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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T28n1546_p0386b20║   
T28n1546_p0386b21║   阿毘曇毘婆沙論卷第五 十四
T28n1546_p0386b22║   
T28n1546_p0386b23║   　　　　迦旃延子造　五 百羅漢釋
T28n1546_p0386b24║   　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0386b25║   　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0386b26║   智揵度他心智品第二 之 六
T28n1546_p0386b27║   佛經說佛告比丘。若有眾生。能信 樂汝所
T28n1546_p0386b28║   說者。汝等應以 慈愍心為說。四不壞淨。令得
T28n1546_p0386b29║   安住 修 行此法。廣如契經說。問曰。世 尊何 故
T28n1546_p0386c01║   說此經耶。答曰。欲為說法者顯示應聽法緣
T28n1546_p0386c02║   故。說法者不知應為誰說。誰不應為說。心生
T28n1546_p0386c03║   怯弱。佛作是說。汝等不應輕有所說。若有
T28n1546_p0386c04║   眾生。能信 樂汝所說者。乃可為說。復次欲說
T28n1546_p0386c05║   報恩法故。佛說此經。經說佛告比丘。若人
T28n1546_p0386c06║   於百年中。一 肩負父。一 肩負母。處處遊行。
T28n1546_p0386c07║   猶不名為報父母恩。佛告比丘。若父母不信
T28n1546_p0386c08║   教令立信 。無戒為說善戒。慳悋教令布施無
T28n1546_p0386c09║   慧教令修 慧。爾乃名為報父母恩。問曰。諸佛
T28n1546_p0386c10║   法中所有善法。盡應教人。何 故獨說教四不
T28n1546_p0386c11║   壞淨耶。尊者波奢說曰。此中世 尊說聖道名
T28n1546_p0386c12║   不壞淨。一 切聖道。或是相應法。或是共有法。
T28n1546_p0386c13║   若說信 則 說相應法聖道。若說戒則 說共有
T28n1546_p0386c14║   法聖道。復次此說現初 門略要始入 法一 切
T28n1546_p0386c15║   佛法所有善法。或是色或非色。若說戒。當知
T28n1546_p0386c16║   已說色性善法。若說信 。當知已說非色性善
T28n1546_p0386c17║   法。如色法非色法。相應不相應。有依無依。
T28n1546_p0386c18║   有行無行。有勢 用無勢 用。有緣無緣。當知亦
T28n1546_p0386c19║   如是。復次所有善法。或是根性。或非根性。若
T28n1546_p0386c20║   說信 。當知已說根性善法。若說戒。當知已說
T28n1546_p0386c21║   非根性善法。復次依四不壞淨故。施設四沙
T28n1546_p0386c22║   門果。復次此四不壞淨。有二 種相。一 不壞
T28n1546_p0386c23║   相。二 是淨相。不壞相者。無漏信 不為非信 所
T28n1546_p0386c24║   壞。無漏戒不為非戒所壞。信 於心數法中是
T28n1546_p0386c25║   淨相。戒於四大法中是淨相。復次為示止惡
T28n1546_p0386c26║   道貧窮怖畏方便 故。戒能止惡道怖畏。信 能
T28n1546_p0386c27║   止貧窮怖畏。無漏信 戒。雖無障非不因有漏
T28n1546_p0386c28║   信 戒。復次欲引道依外道受化者令入 佛法
T28n1546_p0386c29║   故。諸比丘。或有親屬。依外道受化。以 親受
T28n1546_p0387a01║   故。讚歎佛法。毀訾外道法。令他瞋恚。轉遠
T28n1546_p0387a02║   佛法。佛於是說。汝等無力 無畏。不知眾生
T28n1546_p0387a03║   諸根心行。汝於彼人。若有憐愍心者。當為說
T28n1546_p0387a04║   四不壞淨。若得四不壞淨。心不移動 。所以 者
T28n1546_p0387a05║   何 。比丘當知。四大可令變異。若人得四不壞
T28n1546_p0387a06║   淨。無有變異。問曰。一 切諸法。盡不變異。何 以
T28n1546_p0387a07║   獨說四大不變異耶。答曰。以 四法明四法故。
T28n1546_p0387a08║   復次行者先觀四大不變異相。然後於一 切
T28n1546_p0387a09║   法。見不變異相。復次外道計四大是常。佛說
T28n1546_p0387a10║   四大非是常法。假令四大如外道所說是常
T28n1546_p0387a11║   者。是常法可令變異。若我弟子。成就四不壞
T28n1546_p0387a12║   淨有變異者。無有是處。復次四大能持展轉
T28n1546_p0387a13║   增長生死法。
T28n1546_p0387a14║   佛經說。信 是大象手。問曰。何 故佛說信 是大
T28n1546_p0387a15║   象手。答曰。能有所取故。如象有手。能取眾生
T28n1546_p0387a16║   數非眾生數物。如是聖弟子。有信 手者。能取
T28n1546_p0387a17║   善法。
T28n1546_p0387a18║   佛經說若聖弟子。成就於佛不壞淨。多住 此
T28n1546_p0387a19║   法時。是時先成就於佛不壞淨。諸天心大歡
T28n1546_p0387a20║   喜。作如是言。如我等成就多住 於佛不壞淨
T28n1546_p0387a21║   故。來生此間。諸聖弟子。亦成就於佛不壞淨。
T28n1546_p0387a22║   身壞命終。亦當生此間。與我等同處。成就
T28n1546_p0387a23║   於法不壞淨。於僧 不壞淨。於戒不壞淨。亦如
T28n1546_p0387a24║   是。問曰。彼諸天先於此間。盡成就四不壞
T28n1546_p0387a25║   淨。何 故諸天。或有讚歎於佛不壞淨者。或有
T28n1546_p0387a26║   乃至讚歎於戒不壞淨者耶。答曰。眾生或有
T28n1546_p0387a27║   為於佛不壞淨。勤 修 方便 入 於佛法。或有乃
T28n1546_p0387a28║   至為於戒不壞淨。勤 修 方便 入 於佛法。若為
T28n1546_p0387a29║   於佛不壞淨。諸天勤 修 方便 入 於佛法者。則
T28n1546_p0387b01║   讚歎於佛不壞淨。乃至為於戒不壞淨。諸天
T28n1546_p0387b02║   勤 修 方便 入 於佛法者。則 讚歎於戒不壞淨。
T28n1546_p0387b03║   復次諸天或有樂觀於佛者。或有樂觀於戒
T28n1546_p0387b04║   者。若樂觀於佛者。讚歎於佛不壞淨。乃至若
T28n1546_p0387b05║   樂觀於戒者。讚歎於戒不壞淨。
T28n1546_p0387b06║   佛經說阿闍世 王。成就無根信 。問曰。一 切有
T28n1546_p0387b07║   為法皆有根。何 故說阿闍世 王信 無根耶。答
T28n1546_p0387b08║   曰。此信 以 無見道根故。如說不壞智相應信 。
T28n1546_p0387b09║   以 見道為根。彼無見道根故言無根。而有與
T28n1546_p0387b10║   見道相似 信 為根。復次無無漏智善根故言
T28n1546_p0387b11║   無根。無漏信 以 無漏智無漏善根為根。彼不
T28n1546_p0387b12║   得無漏智。亦不得無漏善根。而得與無漏相
T28n1546_p0387b13║   似 信 。復次阿闍世 王。不久 供 養佛。亦不親
T28n1546_p0387b14║   近諸有德比丘。而得如是信 。若於樓觀象馬
T28n1546_p0387b15║   之 上。見佛世 尊。即前 向佛。以 身投地。身無苦
T28n1546_p0387b16║   痛。是無根信 力 。亦是佛之 威神。是故名無根
T28n1546_p0387b17║   信 。復次此信 無相似 因。無有法與彼信 作相
T28n1546_p0387b18║   似 因者。如乾樹無根。彼信 亦爾。故名無根。
T28n1546_p0387b19║   復次雖有此信 。不免惡道。故名無根信 。
T28n1546_p0387b20║   此四顛倒須陀洹。幾斷幾不斷。問曰。何 故作
T28n1546_p0387b21║   此論。答曰。如毘婆闍婆提說。有十二 顛倒。謂
T28n1546_p0387b22║   無常有常想顛倒心顛倒見顛倒。苦有樂想
T28n1546_p0387b23║   顛倒心顛倒見顛倒。無我我想顛倒心顛倒
T28n1546_p0387b24║   見顛倒。不淨淨想顛倒心顛倒見顛倒。八 是
T28n1546_p0387b25║   見道斷。四是修 道斷。八 見道斷者。無常常想
T28n1546_p0387b26║   顛倒見顛倒。苦有樂想顛倒見顛倒。無我我
T28n1546_p0387b27║   想顛倒見顛倒不淨淨想顛倒見顛倒。四是
T28n1546_p0387b28║   修 道斷者。無常計常心顛倒。苦計樂心顛倒。
T28n1546_p0387b29║   無我計我心顛倒。不淨計淨心顛倒。諸見道
T28n1546_p0387c01║   斷者。苦比忍現在前 時畢竟斷。諸修 道斷者。
T28n1546_p0387c02║   金剛 喻定現在前 時畢竟斷。問曰。彼何 故作
T28n1546_p0387c03║   如是說。答曰。彼依佛經。佛經說佛告比丘。此
T28n1546_p0387c04║   四顛倒想顛倒心顛倒見顛倒。乃至廣說。依
T28n1546_p0387c05║   此經故。說十二 顛倒。以 二 事 止如是說者意。
T28n1546_p0387c06║   而作問答。若作是問。此四顛倒須陀洹。幾斷
T28n1546_p0387c07║   幾不斷。則 止彼說十二 者意。若作是答。須陀
T28n1546_p0387c08║   洹盡斷則 止彼說是修 道斷者意。所以 者何 。
T28n1546_p0387c09║   修 道中無如是法。是須陀洹所斷。若顛倒有
T28n1546_p0387c10║   十二 種。亦是修 道斷者。則 違佛經。如說佛告
T28n1546_p0387c11║   比丘。若有四顛倒。所顛倒者。當知皆是愚
T28n1546_p0387c12║   小凡夫。所以 者何 。凡夫觀生死法。不見端
T28n1546_p0387c13║   緒。如觀狗腸。佛經若說四。當知則 無十二 。
T28n1546_p0387c14║   若說皆是愚小凡夫。當知則 非修 道所斷。問
T28n1546_p0387c15║   曰。若顛倒但 有四者。毘婆闍婆提所引經
T28n1546_p0387c16║   云 何 通耶。答曰。想心親近顛倒故。亦名顛
T28n1546_p0387c17║   倒。問曰。受等諸數法。亦親近顛倒法。何 故
T28n1546_p0387c18║   不名顛倒耶。答曰此二 是世 俗 言說法故。世
T28n1546_p0387c19║   俗 皆作是說。此人心顛倒想顛倒。而不說受
T28n1546_p0387c20║   顛倒思顛倒。問曰。顛倒體性是何 。答曰。體性
T28n1546_p0387c21║   是慧。問曰。若顛倒體性是慧者。此五 見幾是
T28n1546_p0387c22║   顛倒。幾非顛倒。答曰。二 見半是顛倒。二 見
T28n1546_p0387c23║   半非顛倒二 見半是顛倒者。謂身見見取邊
T28n1546_p0387c24║   見中常見。二 見半非顛倒者。謂邪見戒取邊
T28n1546_p0387c25║   見中斷見。問曰。何 故二 見半是顛倒。二 見半
T28n1546_p0387c26║   非顛倒耶。答曰。以 三事 故是顛倒。一 以 猛利 。
T28n1546_p0387c27║   二 以 妄取。三以 一 向性顛倒。邪見邊見所攝
T28n1546_p0387c28║   斷見。雖是猛利 一 向性顛倒。而非妄取。所以
T28n1546_p0387c29║   者何 。一 向壞物體故。戒取雖是猛利 亦是妄
T28n1546_p0388a01║   取。而非一 向性顛倒。所以 者何 。有少相似
T28n1546_p0388a02║   故。有色界道。能離欲界。有無色界道。能離色
T28n1546_p0388a03║   界。此是顛倒體性。乃至廣說。已說體性。所以
T28n1546_p0388a04║   今當說。何 故名顛倒。顛倒是何 義。答曰。所
T28n1546_p0388a05║   取顛倒故名顛倒。
T28n1546_p0388a06║   此顛倒。一 向見苦斷。問曰。何 故顛倒一 向見
T28n1546_p0388a07║   苦斷耶。答曰。因苦生故。還見苦斷。復次此顛
T28n1546_p0388a08║   倒。依果生故。還見果斷。復次身見是見苦斷
T28n1546_p0388a09║   性。是顛倒以 身見。是見苦斷故。顛倒亦見苦
T28n1546_p0388a10║   斷。復次苦諦是麁現法。若於麁現法中謬誤
T28n1546_p0388a11║   者。則 為賢聖之 所呵責。如人晝日謬誤人所
T28n1546_p0388a12║   呵責。彼亦如是。餘三諦微細。若於微細法中。
T28n1546_p0388a13║   有謬誤者。賢聖不必呵責。如人於夜有謬誤
T28n1546_p0388a14║   者。不必為人之 所呵責。復次行者見苦已。更
T28n1546_p0388a15║   無顛倒心。無有是處。以 分別 故。而作是說。假
T28n1546_p0388a16║   令行者見苦諦已。不見餘三諦。他人問言。此
T28n1546_p0388a17║   陰是常是斷。答言是斷。無有一 剎那住 者。
T28n1546_p0388a18║   為是苦是樂耶。答言是苦。如熱鐵丸 。是淨不
T28n1546_p0388a19║   淨耶。答言是不淨。糞穢聚。有我無我耶。答
T28n1546_p0388a20║   言無我。無作無作者。
T28n1546_p0388a21║   問曰。堅信 堅法人。亦斷顛倒。何 故但 說須陀
T28n1546_p0388a22║   洹耶。答曰。應說而不說者。當知此說有餘。復
T28n1546_p0388a23║   次堅信 堅法人。是分別 相。於此顛倒。或有斷
T28n1546_p0388a24║   者有不斷者。此中一 向說不分別 相者。復次
T28n1546_p0388a25║   欲令疑者得決定故。須陀洹行凡夫所行法。
T28n1546_p0388a26║   與妻子同一 處宿。手捫摸骨人。著憍奢耶
T28n1546_p0388a27║   衣。栴檀塗身。亦著種種瓔珞華鬘。亦驅使奴
T28n1546_p0388a28║   婢僕 從。亦以 手打搏眾生時。人見此事 故。
T28n1546_p0388a29║   謂不斷顛倒。欲令此疑得決定故。而作是說。
T28n1546_p0388b01║   堅信 堅法人。尚無有漏善心不隱沒無記心
T28n1546_p0388b02║   現在前 。何 況染污心耶。
T28n1546_p0388b03║   問曰須陀洹斯陀含。起染愛時。為是樂想淨
T28n1546_p0388b04║   想。為是苦想不淨想。若起樂想淨想者。云
T28n1546_p0388b05║   何 不是顛倒耶。若是苦想不淨想者。云 何 起
T28n1546_p0388b06║   染愛耶。答曰。應作是說。起樂想淨想。問曰。
T28n1546_p0388b07║   若然者云 何 不是顛倒耶。答曰。先作是說。以
T28n1546_p0388b08║   三事 故是顛倒。一 以 猛利 。二 以 妄取。三以 一
T28n1546_p0388b09║   向性倒須陀洹染愛。雖是猛利 及以 妄取。而
T28n1546_p0388b10║   非一 向性倒。復次或有於諦計樂計淨。或有
T28n1546_p0388b11║   於境界計樂計淨。於諦計樂計淨者。須陀洹
T28n1546_p0388b12║   永斷於境界。計樂計淨者。須陀洹未斷。復有
T28n1546_p0388b13║   說。須陀洹起染愛時。計苦計不淨。問曰。若然
T28n1546_p0388b14║   者云 何 起染愛耶。答曰。從無始已來。學習
T28n1546_p0388b15║   此法。身心生熱。為制 伏此心故。起此染愛。猶
T28n1546_p0388b16║   如自喜婆羅門。指觸糞穢。詣鍜師所。求以 火
T28n1546_p0388b17║   淨之 。時鍜師語言。可以 灰土浣草而以 淨之 。
T28n1546_p0388b18║   婆羅門言。如是等物。不能淨於我指。必當以
T28n1546_p0388b19║   火淨之 。是時鍜師。燒鉗作火色。以 鉗其指。時
T28n1546_p0388b20║   婆羅門。為熱所苦逼。便 振其手。以 指著口
T28n1546_p0388b21║   中。婆羅門審知指不淨。但 為苦痛所逼。而著
T28n1546_p0388b22║   口中。彼亦如是。復次為無始已來。久 習煩惱
T28n1546_p0388b23║   所逼切故。為治此法起於染愛。如人身體
T28n1546_p0388b24║   鮮白軟細。而生癰瘡極用苦痛。求欲治之 醫
T28n1546_p0388b25║   語之 言。汝可以 濕狗糞而用塗之 。其人即塗。
T28n1546_p0388b26║   審知狗糞不淨。為除病故。而以 塗之 。彼亦如
T28n1546_p0388b27║   是。
T28n1546_p0388b28║   此三三昧須陀洹。幾過去成就。幾未來成就。
T28n1546_p0388b29║   幾現在成就。問曰。何 故作此論。答曰。為止言
T28n1546_p0388c01║   無過去未來行於世 中愚故。廣說如上。
T28n1546_p0388c02║   此三三昧須陀洹。幾過去成就。幾未來成
T28n1546_p0388c03║   就。幾現在成就。答曰。未來悉成就。過去滅已
T28n1546_p0388c04║   不捨則 成就。現在若現在前 則 成就。道比智
T28n1546_p0388c05║   最初 剎那無過去。所以 者何 。未有一 剎那生
T28n1546_p0388c06║   已滅者。生已滅者。得果故捨。三未來成就。一
T28n1546_p0388c07║   現在。謂無願三昧。彼滅已不捨。若起空三昧
T28n1546_p0388c08║   現在前 。一 過去成就。謂無願三昧。三未來。
T28n1546_p0388c09║   一 現在謂空。彼滅已不捨。若起無相三昧現
T28n1546_p0388c10║   在前 。二 過去謂空無願三昧。三未來。一 現
T28n1546_p0388c11║   在謂無相。若滅已不捨。於此三三昧。若起
T28n1546_p0388c12║   一 現在前 。過去未來三。現在一 起現在前 者。
T28n1546_p0388c13║   三三昧廣如使揵度大章說。信 解脫轉根作
T28n1546_p0388c14║   見到 。廣說如人品中。若道過去。彼道已修 已
T28n1546_p0388c15║   猗耶。乃至廣說。修 有四種。一 得修 。二 行修 。
T28n1546_p0388c16║   三對治修 。四除去修 。有為善法。是得修 行修 。
T28n1546_p0388c17║   有漏法是對治修 除去修 。外國法師說。修 有
T28n1546_p0388c18║   六 種。四如先說。更有二 修 。謂戒修 分別 修 。戒
T28n1546_p0388c19║   修 者是修 根。如說若此六 根。善調伏。善覆藏。
T28n1546_p0388c20║   善守護。善修 者。謂能生樂。分別 修 者。分別 於
T28n1546_p0388c21║   身。如說此身謂髮毛爪齒等。乃至廣說。罽
T28n1546_p0388c22║   賓沙門。作如是說。此二 修 當知在前 二 修 中。
T28n1546_p0388c23║   謂對治修 除去修 。是故修 有四種。此中依二
T28n1546_p0388c24║   種修 而作論。謂得修 行修 。如說若修 法智。亦
T28n1546_p0388c25║   修 比智耶。此亦依二 修 而作論。如說修 身修
T28n1546_p0388c26║   心修 戒修 慧。此亦依二 修 而作論。謂對治修
T28n1546_p0388c27║   除去修 。如說云 何 修 眼根。亦依此二 修 而作
T28n1546_p0388c28║   論。如說若修 世 俗 初 禪。亦修 無漏耶。此亦
T28n1546_p0388c29║   依二 修 而作論。謂得修 行修 。如說若修 空三
T28n1546_p0389a01║   昧。亦修 無願耶。亦依此二 修 而作論。如說若
T28n1546_p0389a02║   修 身念處。亦修 受念處耶。亦依此二 修 而作
T28n1546_p0389a03║   論。如說若修 無常想。亦觀無常想耶。此中或
T28n1546_p0389a04║   有說。是得修 者。或有說。是行修 者。如說云
T28n1546_p0389a05║   何 可修 法。一 切善有為法。此中雖有四種修
T28n1546_p0389a06║   義。亦依得修 行修 而作論。是故得作四句。有
T28n1546_p0389a07║   法是得修 行修 非對治修 除去修 。有法是對
T28n1546_p0389a08║   治修 除去修 非得修 行修 。有法是得修 行修
T28n1546_p0389a09║   亦是對治修 除去修 。有法非得修 行修 亦非
T28n1546_p0389a10║   對治修 除去修 。是得修 行修 非對治修 除去
T28n1546_p0389a11║   修 者。無漏有為法是也。是對治修 除去修 非
T28n1546_p0389a12║   得修 行修 者。染污法不隱沒無記有為法是
T28n1546_p0389a13║   也。是得修 行修 亦是對治修 除去修 者。善
T28n1546_p0389a14║   有漏法是也。非得修 行修 亦非對治修 除去
T28n1546_p0389a15║   修 者。無為法是也。問曰修 是何 義。答曰勳
T28n1546_p0389a16║   義是修 義。學習義是修 義。明淨義是修 義。現
T28n1546_p0389a17║   前 修 以 行名說。未來修 以 得名說。現在以 現
T28n1546_p0389a18║   在前 故名修 。未來以 當生故名修 。復次現在
T28n1546_p0389a19║   有所作故名修 。未來與欲故名修 。復次現在
T28n1546_p0389a20║   在身中故名修 。未來以 得故名修 。
T28n1546_p0389a21║   若道過去。彼道已修 已猗耶。答曰。若道過去
T28n1546_p0389a22║   已修 已猗修 者。謂二 種修 。得修 行修 。已猗
T28n1546_p0389a23║   者已過去故。頗道已修 已猗。彼道不過去耶。
T28n1546_p0389a24║   答曰。有未來道。已修 已猗。起不淨觀現在前 。
T28n1546_p0389a25║   未來有無量剎那修 。從第二 剎那以 後。盡名
T28n1546_p0389a26║   已修 已猗道。謂得修 以 在未來故。不名過去。
T28n1546_p0389a27║   乃至起初 盡智現在前 。未來有無量盡智剎
T28n1546_p0389a28║   那修 。從第二 剎那修 已後。盡名已修 已猗道。
T28n1546_p0389a29║   謂得修 。若道未來。彼道非已修 非已猗耶。答
T28n1546_p0389b01║   曰。或道在未來。彼道非不已修 。非不已猗。乃
T28n1546_p0389b02║   至廣作四句。云 何 道在未來。彼道非不已修 。
T28n1546_p0389b03║   非不已猗。答曰。諸未來道。已修 已猗。如上所
T28n1546_p0389b04║   說。云 何 道非已修 非已猗。彼道非未來耶。答
T28n1546_p0389b05║   曰。起未曾得道現在前 。起不淨觀。乃至盡智
T28n1546_p0389b06║   現在前 。此道非已修 非已猗。此道非未來非
T28n1546_p0389b07║   已修 者。是行修 故。非未來者。是現在故。云 何
T28n1546_p0389b08║   道在未來。彼道非已修 非已猗。答曰。諸未來
T28n1546_p0389b09║   道。非已修 非已猗者。起不淨觀乃至盡智現
T28n1546_p0389b10║   在前 。未來無量剎那修 。諸未來修 。與最初 剎
T28n1546_p0389b11║   那俱 者。彼道非已修 已猗。所以 者何 。是今修
T28n1546_p0389b12║   今猗。謂得修 而彼道在未來。云 何 道不在未
T28n1546_p0389b13║   來。彼道非不已修 。非不已猗。答曰。過去道亦
T28n1546_p0389b14║   起曾得道現在前 。曾得道者。曾得不淨觀。乃
T28n1546_p0389b15║   至盡智起現在前 。問曰。此道是今修 今猗。是
T28n1546_p0389b16║   行修 何 故說非不已修 非已猗耶。答曰。此文
T28n1546_p0389b17║   應如是說。過去道是也。不應說起曾得道現
T28n1546_p0389b18║   在前 。若作是說。有何 意耶。答曰。此道雖是行
T28n1546_p0389b19║   修 。今修 今猗。亦是得修 已修 已猗。若道現在。
T28n1546_p0389b20║   彼道今修 今猗耶。答曰。若道現在。彼道今修
T28n1546_p0389b21║   今猗。或具 二 修 。謂得修 行修 。或有唯行修 者。
T28n1546_p0389b22║   頗道今修 今猗。彼道非現在耶。答曰。有起未
T28n1546_p0389b23║   曾得道現在前 未來相似 者。修 相似 有四種。
T28n1546_p0389b24║   一 修 相似 。二 戒相似 。三界相似 。四性相似 。修
T28n1546_p0389b25║   相似 者此中說起未曾得道現在前 。未來相
T28n1546_p0389b26║   似 者修 此中或有說。有漏道有漏道相似 修 。
T28n1546_p0389b27║   無漏道無漏相似 修 。評曰。應作是說。有漏道
T28n1546_p0389b28║   有漏道無漏道相似 修 。無漏道有無漏道有
T28n1546_p0389b29║   漏道相似 。所以 者何 。以 彼力 故。起世 俗 道
T28n1546_p0389c01║   現在前 。有漏無漏道修 起無漏道現在前 無
T28n1546_p0389c02║   漏有漏道修 。戒相似 者。如業揵度說。若成
T28n1546_p0389c03║   就過去戒。亦成就未來現在相似 戒耶。相似
T28n1546_p0389c04║   戒者。如逮解脫戒。有相似 逮解脫戒。禪戒有
T28n1546_p0389c05║   相似 禪戒。無漏戒有相似 無漏戒。有作戒有
T28n1546_p0389c06║   相似 有作戒。無作戒有相似 無作戒。界相似
T28n1546_p0389c07║   者。如根揵度說。若成就此相似 眼根。亦成就
T28n1546_p0389c08║   此相似 身根耶。若法同在一 界可得者名界
T28n1546_p0389c09║   相似 。欲界法與欲界法相似 。色界法與色界
T28n1546_p0389c10║   法相似 。無色界法與無色界法相似 。性相似
T28n1546_p0389c11║   者。如毘尼中說。尊者陀婆摩羅子。左手放光 。
T28n1546_p0389c12║   為諸相似 比丘分房舍臥具 。相似 誦修 多羅
T28n1546_p0389c13║   者。同在一 處。相似 誦毘尼者。同在一 處。相似 誦
T28n1546_p0389c14║   阿毘曇者。同在一 處。相似 行阿練若法者。同
T28n1546_p0389c15║   在一 處。欲令諸比丘同住 談論靜默者。各相
T28n1546_p0389c16║   隨順故。餘經亦說。眾生種類相似 相隨。行惡
T28n1546_p0389c17║   者與行惡者相隨。行善者與行善者相隨。此
T28n1546_p0389c18║   中於此四種相似 中依修 相似 而作論。起不
T28n1546_p0389c19║   淨觀現在前 。未來有無量不淨觀剎那修 。諸
T28n1546_p0389c20║   未來修 。與最初 剎那俱 者。此是今修 。謂得
T28n1546_p0389c21║   修 。彼道非現在在未來故。阿那般那念處。煗
T28n1546_p0389c22║   頂忍世 第一 法。見道修 道。盡智現在前 時。說
T28n1546_p0389c23║   亦如是。問曰。退阿羅漢果。住 須陀洹果時。須
T28n1546_p0389c24║   陀洹果。但 是得亦是修 耶。答曰。但 是得不修 。
T28n1546_p0389c25║   若還得阿羅漢果時。但 是得亦是修 耶。答
T28n1546_p0389c26║   曰。過去者是得非修 。未來者是得亦修 。問曰。
T28n1546_p0389c27║   何 故過去者是得非修 。未來者是得亦修 耶。
T28n1546_p0389c28║   答曰。若有現在因者。有得亦修 。若無現在因
T28n1546_p0389c29║   者。但 得非修 。問曰。須陀洹果。亦有現在因。
T28n1546_p0390a01║   何 故但 得非修 耶。答曰。若有現在因。能勝進
T28n1546_p0390a02║   者。是得亦修 。住 須陀洹果。雖有現在因。而是
T28n1546_p0390a03║   退道故。但 得非修 。
T28n1546_p0390a04║   阿毘曇毘婆沙論卷第五 十四